秦宓

知恵と言葉の応答者

秦宓は、字を子勅といい、益州広漢郡綿竹県の人で、弁舌と学識で知られた名士です。劉璋の時代には仕官の誘いを断っていました。劉備が関羽の仇討ちのため呉を攻めようとしたときは、反対して一時投獄されています。呉の使者・張温に「天に頭はあるか」「天に姓はあるか」と問い詰められると、『詩経』を引いて一つずつ答え、天の姓は天子と同じ「劉」だと返して感服させました。五帝の系譜や、皇・帝・王・覇の違いを筋道立てて論じる学者でもあり、226年に没しています。

FACTION問答で呉の使者を感服させた、蜀の学者。

人物鑑第46巻蜀 · 秦宓

THE WAY OF LIFE

秦宓の生き方

思いがけない問いにも、言葉の角度を変えれば返す道はあります。秦宓は、知識をしまい込むより、その場で働く答えへ変える応答者です。用意された筋道だけでなく、相手の出方から考えを組み立てます。

機転の利く言葉は、緊張をほどくことも、鋭く切り返すこともできる。どちらを選ぶかに、その人の姿勢が表れます。知恵を一人の満足に終わらせず、場の意味を動かす人物像です。

持ち味と、その裏側

不意の問いにひるまず、会話を自分の言葉で立て直せます。一方、うまい返答を求めすぎると、本当に答えるべき問題から離れることも。言い負かすことと理解を進めることを区別すれば、機知はいっそう頼れる力になります。

このページの性格・人物像と生き方の文章は、史実や『三国志演義』の記述そのものではなく、本サイト独自の8軸と人物タイプに基づく読み物です。史実上の性格を断定するものではなく、値も能力や武力の評価ではありません。

IN THE CHRONICLES

史実の歩み（概略）

生年不詳–226　字は子勅。益州広漢郡綿竹県の人。

劉璋の時代には、仕官の誘いを断っていた。
劉備が関羽の仇討ちのため呉を攻めようとしたとき、反対して一時投獄された。
呉の使者・張温に「天に頭はあるか」「天に姓はあるか」と問い詰められると、『詩経』を引いて一つずつ答え、天の姓は天子と同じ「劉」だと返して張温を感服させた。
五帝の系譜や、皇・帝・王・覇の違いを筋道立てて論じる学者でもあった。226年に没した。

『三国志演義』では　劉璋の配下として登場し、劉備を益州に迎えることに反対する。

正史『三国志』を中心とした概略です。年や細部には異説があります。

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THE EIGHT DIMENSIONS

02人物像の八つの側面

決断第1章・決断の作法2.0 / 5

熟慮即断

構想第2章・視野と戦略4.0 / 5

現場大局

動機第3章・誰のために動くか3.0 / 5

個人の利益組織・家／混在他者のため

信条第4章・信念と選択3.0 / 5

柔軟一貫

挑戦第5章・危機への姿勢2.0 / 5

堅実冒険

統率第6章・組織での役割3.0 / 5

支援主導

規律第7章・ルールと裁量2.0 / 5

裁量秩序

表現第8章・感情と言葉5.0 / 5

静謐率直

高いほど優秀という意味ではありません。左右それぞれに持ち味があります。

SOUL ALIGNMENT / 秦宓の行動指針

混沌・中立

慣例に縛られず自分の裁量を大切にする、組織や家のために動く、または動機が混在する。

善＝自分の損得と無関係な他者支援、悪＝自分個人の利益、中立＝組織・家のため、または動機が混在する場合。秩序／混沌はルール／裁量で別に判定します。人物とユーザー診断には同じ判定範囲を適用します。中立は2.75より大きく3.25より小さい値で、境界の2.75・3.25は含みません。人物分類は本作の解釈です。人物ごとの動機に着目した分類であり、史実上の内心を断定するものではありません。史料に基づく人物像の解釈には幅があり、この分類は暫定的なものです。史料の記述と本サイトによる解釈を区別し、人物ごとの説明では分類の理由を紹介しています。

秩序・善

秩序・中立

秩序・悪

中立・善

真なる中立

中立・悪

混沌・善

混沌・中立 ◆

混沌・悪

ALIGNMENT / 人物像の解釈