虞翻

遠慮なく本質を突く人

虞翻は、字を仲翔といい、揚州会稽郡餘姚県の人です。会稽の王朗に仕えたのち孫策に招かれ、『易経』の注釈を著して都の孔融に称えられました。降った于禁を酒宴の席でも「忠義にもとる」と罵り、孫権が酒を勧めて回ったときは酔いつぶれたふりをして杯を受けず、孫権に斬られかけて劉基のとりなしで助かっています。たびたびの直言で交州に流され、その地で数百人の門下生に学問を教えました。229年に赦されたあとも南方に留まり、233年に没しています。

FACTION直言で知られた、呉の学者。

人物鑑第79巻呉 · 虞翻

THE WAY OF LIFE

虞翻の生き方

場の空気に合わせれば、言わずに済むことは多いものです。虞翻は、それでも自分が見た問題を曖昧にしない人物として描かれます。相手の地位より、言葉や判断の中身へ目が向かいます。

率直な指摘は、隠れていた矛盾を照らします。同時に、その光が強すぎれば相手は目をそらす。真実を言うことと、人に届くことの距離が、この人物像の鋭さと孤独をつくっています。

持ち味と、その裏側

権威に惑わされず、議論の急所を問い直せます。ただ、遠慮のなさが目的になれば、正しい指摘も反発の中に埋もれます。相手が変えられる一歩まで示すことが、鋭さを関係を壊すだけの力にしない工夫です。

このページの性格・人物像と生き方の文章は、史実や『三国志演義』の記述そのものではなく、本サイト独自の8軸と人物タイプに基づく読み物です。史実上の性格を断定するものではなく、値も能力や武力の評価ではありません。

IN THE CHRONICLES

史実の歩み（概略）

164–233　字は仲翔。揚州会稽郡餘姚県の人。

会稽の王朗に仕えたのち、孫策に招かれて仕えた。
『易経』の注釈を著して都の孔融に称えられた。医術の心得もあり関羽攻めに従軍し、関羽の命運を占うよう命じられて「二日以内に首が断たれる」と答え、そのとおりになったという。
降った于禁を酒宴の席でも「忠義にもとる」と罵った。孫権が自ら酒を勧めて回ったときは、酔いつぶれたふりをして杯を受けず、通り過ぎると平然と座り直した。激怒した孫権に斬られかけたが劉基のとりなしで助かり、孫権は以後「酒の席で私が殺せと言っても殺してはならない」と命じたという。
たびたびの直言で交州に流され、その地で数百人の門下生に学問を教えた。229年に赦されたあとも南方に留まり、233年に没した。

『三国志演義』では　赤壁の前に降伏を唱える家臣の一人として、諸葛亮と論戦して敗れる。

正史『三国志』を中心とした概略です。年や細部には異説があります。

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THE EIGHT DIMENSIONS

02人物像の八つの側面

決断第1章・決断の作法2.0 / 5

熟慮即断

構想第2章・視野と戦略4.0 / 5

現場大局

動機第3章・誰のために動くか3.0 / 5

個人の利益組織・家／混在他者のため

信条第4章・信念と選択4.0 / 5

柔軟一貫

挑戦第5章・危機への姿勢1.0 / 5

堅実冒険

統率第6章・組織での役割3.0 / 5

支援主導

規律第7章・ルールと裁量2.0 / 5

裁量秩序

表現第8章・感情と言葉5.0 / 5

静謐率直

高いほど優秀という意味ではありません。左右それぞれに持ち味があります。

SOUL ALIGNMENT / 虞翻の行動指針

混沌・中立

慣例に縛られず自分の裁量を大切にする、組織や家のために動く、または動機が混在する。

善＝自分の損得と無関係な他者支援、悪＝自分個人の利益、中立＝組織・家のため、または動機が混在する場合。秩序／混沌はルール／裁量で別に判定します。人物とユーザー診断には同じ判定範囲を適用します。中立は2.75より大きく3.25より小さい値で、境界の2.75・3.25は含みません。人物分類は本作の解釈です。人物ごとの動機に着目した分類であり、史実上の内心を断定するものではありません。史料に基づく人物像の解釈には幅があり、この分類は暫定的なものです。史料の記述と本サイトによる解釈を区別し、人物ごとの説明では分類の理由を紹介しています。

秩序・善

秩序・中立

秩序・悪

中立・善

真なる中立

中立・悪

混沌・善

混沌・中立 ◆

混沌・悪

ALIGNMENT / 人物像の解釈