闞沢

THE WAY OF LIFE

闞沢の生き方

家は代々農家で、紙も筆も買えなかった。だから人に雇われて本を写した。写し賃で紙と筆を買い、写し終えた本は、全部頭に入っていた。十三のとき、自分の名が月の中に懸かる夢を見たという。

孫権が「詩賦で一番美しいのは何か」と聞いた。闞沢は賈誼の『過秦論』を挙げた。美しさの話をしながら、秦がなぜ滅びたかを読ませた。孫権は、読んだ。

寵臣の呂壱の悪事が暴かれ、火あぶりにせよ、車裂きにせよと声が上がった。孫権が闞沢に聞くと、「盛んで明らかな世に、そのような刑はありません」。孫権は従った。人を罰する側に立っても、刑を軽くする方へ声を使った人でした。

持ち味と、その裏側

貧しさを学問で越えた粘りと、経学・暦法・算術にまたがる広さ。謙遜で、小吏の問いにも礼をもって答え、自分の短所を言われても言い返さず、やがて非難の声が尽きた。一方で、演義の活躍とは違い、史実では政治や軍事の表舞台に立つ人ではなかった。

IN THE CHRONICLES

史実・物語の歩み（概略）

生年不詳〜243年

揚州会稽郡山陰県の人。字は徳潤。

1. 会稽山陰の人。家は代々農夫だったが、闞沢は学問を好んだ。貧しくて資がなく、常に人に雇われて書を写し、紙筆の代にあてた。写し終えるころには誦読も一通り終えていた。師を追って論講し、群籍を究め、暦数にも通じて、名が知られた。謝承『会稽先賢伝』は、十三歳のとき自分の名が月の中に懸かる夢を見た、と伝える。
2. 孝廉に察挙されて銭唐長となり、郴令に遷った。219年、孫権が驃騎将軍になると西曹掾に召された。
3. 229年、孫権が帝位に即くと尚書となった。嘉禾年間（232〜238年）に中書令となり、侍中を加えられた。242年、太子太傅を拝し、中書令はもとのまま領した。
4. 経伝の文章が多すぎて全部は使えないと考え、諸家を斟酌して『礼』の文と諸注を刊約し、二宮（太子孫和・魯王孫覇）に授け、出入りや賓客に会う作法を定めた。朝廷の大議で経典に疑いがあると、必ず意見を求められた。儒学の勤労によって都郷侯に封じられた。
5. 孫権が「書伝の篇賦で何が最も美しいか」と問うと、治乱の理を諷喩しようとして賈誼の『過秦論』を最善とし、孫権はこれを読んだ。諸官に弊害があるとして孫権が法令を増やして臣下を取り締まろうとするたびに、「礼と律によるべきです」と言った。その穏やかで正しいことは、みなこの類だった。
6. 曹丕が即位したとき、孫権が「曹丕は壮年で位に即いた。私の方が先に死ぬかもしれぬ」と言うと、闞沢は「十年と経たず曹丕は必ず死にます。名が『不十』で丕ですから」と答えた。七年後、曹丕は死んだ（『呉録』）。
7. 寵臣の呂壱の奸悪が露見し、極刑に処し、火刑や車裂きで首悪を明らかにすべきだという奏上があった。孫権が闞沢に問うと、「盛明の世に、この刑はあるべきではありません」と答え、孫権は従った。
8. 性質は謙虚で篤実。官府の小吏が問いかけても礼をもって応じ、人に短所をそしられても言い返さず、自分が足りない顔をしたので、そしる声はやがて尽きた。虞翻は「闞生は矯傑、蜀の揚雄だ」「闞子の儒術と徳行は、今の董仲舒だ」と称えた。
9. 243年冬に没した。孫権は痛惜して、数日食事を減らした。『乾象暦注』を著して暦日の誤りを正したが、今は伝わらない。陳寿は厳畯・程秉と並べて「一時の儒林」と評した。
10. 『三国志演義』では、周瑜が黄蓋を打つ苦肉の計を最初に見抜き、自ら曹操の陣へ偽りの降書を届ける。曹操に見破られても顔色を変えずに大笑いし、言葉で曹操を信じさせた。のち夷陵で陸遜を都督に推挙する。これらは物語の役回りで、正史の闞沢は学者として孫権を支えた人である。

主な出典
『三国志』呉書「闞沢伝」（張厳程闞薛伝）、裴松之注引『呉録』『会稽先賢伝』、『三国志演義』第46・47回ほか。経歴は Wikipedia・百度百科「闞沢」の記述も参照しています。

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SOUL ALIGNMENT

人物像の分類：秩序・善

法令を増やして臣下を縛ろうとする孫権に「礼と律によるべきだ」と言い続け、二宮に礼の作法を定めたことから、規律は秩序寄りに置いています。

貧しさの中で学び、得た学問を二宮の教育と君主への諌めに使いました。孫権に『過秦論』を読ませ、重刑を止め、法を増やす代わりに礼と律を説いた。自分の地位より人を導くことを選び続けた人として、動機は利他寄りに置いています。