三國志人物鑑 CHRONICLES OF YOUR SOUL

THE ADDITIONAL CHRONICLE

逸伝篇について

本編の108人に入りきらなかった人物を、あとから書き足していく追加篇です。ONにすると、診断の候補と人物図鑑に、逸伝篇の人物が加わります。

ONとOFFで変わること

OFFのときは、本編108人だけが対象です。ONにすると、診断の結果に逸伝篇の人物が出ることがあり、図鑑にも「逸伝」の一覧と「隠れた人々」が増えます。結果は、ONかOFFかで変わることがあります。

切り替えについて

この画面の上のスイッチで、いつでも切り替えられます。診断の途中で切り替えても、回答は残ります(結果の候補だけが、結果が出る時点の設定になります)。既読の記録は、ONでもOFFでも保たれます。初期設定はOFFです。

人物について

逸伝篇には、史書に記録の少ない人物や、『三国志演義』などの物語の中で知られる人物も含まれます。物語の人物は、人物ページにそのことと出典を書いています。人物像やアラインメントは、本編と同じく、本サイト独自の解釈です。

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CHARACTER ARCHIVE / 逸伝篇

蹋頓

辺境の騎馬を束ね、亡命者を受け入れた人

蹋頓は、烏桓の幼い後継者に代わって三王の部をまとめ、袁紹と結んで公孫瓚を破った人物です。『三国志』は、険しい土地を頼みに亡命者を受け入れ、辺境の長老が冒頓になぞらえたと記します。ここでは、衆を従わせる統率と、頼ってきた者を拒まなかった判断を、性格を読み解く手がかりとしています。

烏桓の大人。丘力居の甥で、幼い楼班に代わって部族をまとめた。袁紹と結び、のち逃れてきた袁尚をかくまって、曹操に討たれた。

THE WAY OF LIFE

蹋頓の生き方

広い草原で、人と馬を束ねて動かす。蹋頓は、機を見る計略と、衆を従わせる統率力を併せ持つ人物像です。

頼ってきた者を受け入れ、大国と正面から向き合った。統率の高さと、表現の控えめさに、その実行力を重ねています。

持ち味と、その裏側

多くの部族をまとめる統率力と、計略を立てて動く判断力。一方で、頼ってきた者を受け入れた結果の重さも考え、味方と敵の大きさを見極めることも大切です。

IN THE CHRONICLES

史実・物語の歩み(概略)

生年不詳〜建安12年(207年)

遼西烏丸の人。烏桓の大人。丘力居の甥。

  1. 遼西の烏丸の大人・丘力居の甥(従子)。丘力居が死に、子の楼班がまだ幼かったため、武略のある蹋頓が後を継いだ。三王の部をまとめ、衆はみな蹋頓の命に従った。
  2. 袁紹と公孫瓚が戦って決着がつかないとき、蹋頓は使者を送って和親を求め、袁紹を助けて公孫瓚を破った。
  3. 袁紹は詔を偽って、蹋頓らに印綬を与え、単于に任じた。『英雄記』は、謁者の楊林が単于の璽綬と車服を携えて授けたとし、蹋頓の肩書きを「烏丸遼西率衆王」と記す。
  4. のち楼班が成長すると、峭王らは楼班を単于に奉じ、蹋頓は王となった。それでも蹋頓は、多くの計策を立てたという。
  5. 袁紹の死後、敗れた袁尚が蹋頓を頼った。『三国志』は、蹋頓は驍武で、辺境の長老は蹋頓を匈奴の冒頓になぞらえ、険しい土地を頼みに亡命者を受け入れて、百蛮に雄となった、と評す。
  6. 建安12年(207年)、曹操は蹋頓と袁尚を断つため、柳城へ北征した。『武帝紀』によれば、大雨で海沿いの道が使えなくなると、田疇の案内で盧龍塞から山を切り開いて進み、白檀・平岡を経て柳城へ向かった。『烏丸伝』は、曹操が道を潜めて進んだが、柳城まで百余里のところで烏丸に気づかれた、と記す(『武帝紀』は二百里)。袁尚は蹋頓とともに凡城で迎え撃ち、兵馬は盛んだった。曹操は高みから敵陣を見下ろし、小さな動きを見極めたのち、これを撃ち破った。蹋頓は陣頭で首を斬られた。『武帝紀』は、八月に白狼山で不意に敵と遭遇し、曹操が張遼を先鋒として攻めかかり、蹋頓と名王以下を斬り、降った胡・漢は二十余万口に及んだ、と記す。『三国志』曹純伝は、三郡への北征で曹純の部下の騎兵が単于の蹋頓を捕らえた(獲)と記し、誰が討ったかは伝によって書き方が分かれる。(烏丸伝は「建安十一年」とするが、武帝紀・公孫度伝は十二年)
  7. 楼班・烏延らは遼東へ逃れたが、遼東の公孫康にことごとく斬られ、首が送られた。のち幽州・并州の烏丸一万余落が中国に移され、曹操の軍に従った。三郡の烏丸は「天下の名騎」と呼ばれた。

主な出典
『三国志』魏書 烏丸鮮卑東夷伝(裴松之注に引く『英雄記』を含む)、魏書 公孫度伝

Wikipediaで見る ↗

SOUL ALIGNMENT

人物像の分類:真なる中立

部族の慣習に従い、必要なら大国とも手を結んだ姿から、規律は中間寄りとしています。

部族を守る立場と、袁氏に義理を立てた行動の両面から、動機は中立に置いています。

このページの性格・人物像と生き方の文章は、史実や『三国志演義』の記述そのものではなく、本サイト独自の8軸と人物タイプに基づく読み物です。

ABOUT THE CHRONICLE

強さではなく、生き方を。

48問・8つの性格軸・108人の人物データを使用しています。回答の平均値と人物プロフィールの距離で順位を決め、知名度で優先しません。一致度は8軸の回答と人物データの近さを百分率で表したもので、科学的な確率ではありません。

アラインメントについて

史料に基づく人物像の解釈には幅があり、この分類は暫定的なものです。史料の記述と本サイトによる解釈を区別し、人物ごとの説明では分類の理由を紹介しています。人物ごとの出典の裏付けには差があります。Wikipediaのリンクがあることだけで、動機の解釈が確定するものではありません。

人物側は、個人・組織・他者のどれを行動の主目的と捉えるかを個別に設定しています。分類ごとの人数は、人物像の違いによって異なります。史実上の内心や善悪の判定ではありません。プレイヤーの回答は人数比に合わせて補正せず、そのまま計算します。プレイヤーのアラインメントは初期状態では非表示です。説明を読んで表示を選んだ場合だけ、画面・保存画像・コピーテキスト・Xの投稿文に含まれます。「規律」だけを秩序/中立/混沌、「動機」だけを善/中立/悪に対応させ、独立に判定します。3.25以上を秩序・善、2.75以下を混沌・悪とします。人物とユーザー診断には同じ判定範囲を適用します。中立は2.75より大きく3.25より小さい値で、境界の2.75・3.25は含みません。境界付近の人物は2.75・3.25で表し、混在する動機のうち本作で少し重視する側を示します。分類名の追加による加点はありません。

善=自分の損得と無関係に他者のために動くこと、悪=自分個人の利益のために動くこと。組織や家が主目的の場合、または主な動機を一方に決められない場合は中立です。複数の動機があっても、他者支援・個人利益のどちらが主目的か明確なら4・2で表します。ルールを守って個人の利益を求める「秩序・悪」、ルールを破って他者を助ける「混沌・善」の両方が成立します。実際の道徳性を測るものではなく、史実上の人物の善悪も断定しません。人物紹介は、人物タイプと8つの性格軸から読み解く、本サイト独自の人物像です。

収録は108名です。魏28名・蜀28名・呉28名・群雄ほか20名・晋4名で、勢力は魏・蜀・呉・群雄ほか・晋の5分類です。診断を終えた回答は、このタブのセッション内に保持します。サーバーへ送信しません。再読み込み後も「自分の診断結果へ」から戻れます。ブラウザが保存を制限する場合は再読み込みで失われます。再診断を選ぶと保持した結果を削除します。

診断結果の保存・共有

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「善・中立・悪」は行動の動機を表すゲーム用の分類で、実際の道徳性を測るものではありません。

アラインメントは8軸のうち「規律」と「動機」の2軸だけで決まります。一致度は8軸全体で計算するため、一致度の高い人物と分類が異なる場合があります。

表示を選ぶと、あなたの分類名が結果画面・保存画像・コピー・Xの投稿文に含まれます。いつでも非表示に戻せます。