三國志人物鑑 CHRONICLES OF YOUR SOUL

THE ADDITIONAL CHRONICLE

逸伝篇について

本編の108人に入りきらなかった人物を、あとから書き足していく追加篇です。ONにすると、診断の候補と人物図鑑に、逸伝篇の人物が加わります。

ONとOFFで変わること

OFFのときは、本編108人だけが対象です。ONにすると、診断の結果に逸伝篇の人物が出ることがあり、図鑑にも「逸伝」の一覧と「隠れた人々」が増えます。結果は、ONかOFFかで変わることがあります。

切り替えについて

この画面の上のスイッチで、いつでも切り替えられます。診断の途中で切り替えても、回答は残ります(結果の候補だけが、結果が出る時点の設定になります)。既読の記録は、ONでもOFFでも保たれます。初期設定はOFFです。

人物について

逸伝篇には、史書に記録の少ない人物や、『三国志演義』などの物語の中で知られる人物も含まれます。物語の人物は、人物ページにそのことと出典を書いています。人物像やアラインメントは、本編と同じく、本サイト独自の解釈です。

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CHARACTER ARCHIVE / 逸伝篇

袁尚

寵愛を背負い、嵐の中でも手を打ち続けた人

袁尚は、父に最も愛され、『典論』に「少くして美」と記された青年です。袁紹の死後に後継に立ちましたが、兄との争いと曹操の侵攻の中で、本拠の鄴を守れませんでした。ここでは、守る側に立たされた重圧と、それでも手を打ち続けた粘りを、性格を読み解く手がかりとしています。

袁紹の三男。美貌で父に溺愛され、後継となったが、兄との争いと曹操の侵攻で本拠の鄴を失い、北へ逃れて斬られた。

THE WAY OF LIFE

袁尚の生き方

人目を引く華やかさと、場を引き立てる力がある。袁尚は、周りから愛され、期待を背負って育った人物像です。

兵を分ければ兄に軍を奪われると恐れ、降伏の使者を立て、公孫康を襲う案も出した。選べる手が限られる中でも決断を重ねた姿に、決断と表現の高さを重ねています。

持ち味と、その裏側

人を惹きつける華やかさと、押し寄せる局面でも手を打ち続ける粘り。一方で、危機の中で頼れる者を見極めることも大切です。

IN THE CHRONICLES

史実・物語の歩み(概略)

生年不詳〜建安12年(207年)

豫州汝南郡汝陽県の人。字は顕甫。袁紹の三男。

  1. 袁紹の三男。字は顕甫。容姿に優れ、袁紹は後継者にしようと考えていたが、公表しないまま没した。母の劉氏も袁尚を愛し、その才をたびたび称えたという(『典論』)。
  2. 袁紹の死後、劉氏は袁紹の寵妾5人を殺し、袁尚はその家族まで殺したと伝わる(『典論』)。
  3. 建安7年(202年)、審配・逢紀らに推されて後を継いだ。『後漢書』は、審配らが袁紹の遺命を偽ったと伝える。袁譚が黎陽に出陣すると、袁尚は少ない兵しか与えなかった。
  4. 曹操が黄河を渡って袁譚を攻めると、袁譚は袁尚に急を告げた。袁尚は兵を分ければ袁譚に軍を奪われると恐れ、審配に鄴を守らせて、自ら兵を率いて黎陽へ向かった。
  5. のち、兄弟は戦いを始め、袁尚は平原の袁譚を急攻した。曹操が救援に動くと、袁尚は平原を放って鄴へ戻った。劉表は兄弟の和解を勧める書を送ったが、袁尚も従わなかった。
  6. 建安9年(204年)、曹操が鄴を囲み、堀を掘って漳水を引き入れた。袁尚は1万余の兵で救援に向かい、陽平亭で火を挙げて城内に知らせたが、曹操に破られた。陰夔・陳琳を使者に降伏を乞うたが、許されなかった。
  7. 馬延らが寝返って軍は崩れ、袁尚は中山へ逃れた。曹操は袁尚の印綬・節鉞・衣物を手に入れ、城中に示した。城は崩れ、審配は斬られた。
  8. 中山でも袁譚に攻められ、故安の袁熙のもとへ逃れた。焦触・張南に攻められ、烏桓を頼って遼西へ逃れた。
  9. 建安12年(207年)、曹操の遼西進攻を、烏桓とともに迎え撃って敗れ、遼東の公孫康のもとへ逃れた。袁尚は武勇に優れ、公孫康を襲って遼東を奪うことを袁熙に持ちかけたが、公孫康は先に伏兵を置いていた。二人は縛られ、凍った地に座らされた。
  10. 『典略』によれば、寒さに耐えかねた袁尚が敷物を求めると、袁熙が「首が万里の旅に出るのに、いまさら敷物がいるか」と言った。『後漢書』は、この言葉を公孫康の言葉とする。二人は斬られ、首は曹操へ送られた。
  11. 『呉書』は、袁尚の弟の袁買も、ともに遼東へ逃れたとする。『曹瞞伝』は袁尚の兄の子とし、はっきりしない。
  12. 『三国志演義』では、美貌で武勇に優れた若武者として登場するが、わがままで無謀な面も強調される。

主な出典
『三国志』魏書 袁紹伝(裴松之注に引く『典論』『典略』『先賢行状』を含む)、『後漢書』袁紹劉表列伝

Wikipediaで見る ↗

SOUL ALIGNMENT

人物像の分類:混沌・中立

後継の正統性が曖昧なまま家中をまとめようとした経緯から、規律は裁量寄りとしています。

後継として、家と本拠を守ろうとし続けた姿から、動機は中間に置いています。

このページの性格・人物像と生き方の文章は、史実や『三国志演義』の記述そのものではなく、本サイト独自の8軸と人物タイプに基づく読み物です。

ABOUT THE CHRONICLE

強さではなく、生き方を。

48問・8つの性格軸・108人の人物データを使用しています。回答の平均値と人物プロフィールの距離で順位を決め、知名度で優先しません。一致度は8軸の回答と人物データの近さを百分率で表したもので、科学的な確率ではありません。

アラインメントについて

史料に基づく人物像の解釈には幅があり、この分類は暫定的なものです。史料の記述と本サイトによる解釈を区別し、人物ごとの説明では分類の理由を紹介しています。人物ごとの出典の裏付けには差があります。Wikipediaのリンクがあることだけで、動機の解釈が確定するものではありません。

人物側は、個人・組織・他者のどれを行動の主目的と捉えるかを個別に設定しています。分類ごとの人数は、人物像の違いによって異なります。史実上の内心や善悪の判定ではありません。プレイヤーの回答は人数比に合わせて補正せず、そのまま計算します。プレイヤーのアラインメントは初期状態では非表示です。説明を読んで表示を選んだ場合だけ、画面・保存画像・コピーテキスト・Xの投稿文に含まれます。「規律」だけを秩序/中立/混沌、「動機」だけを善/中立/悪に対応させ、独立に判定します。3.25以上を秩序・善、2.75以下を混沌・悪とします。人物とユーザー診断には同じ判定範囲を適用します。中立は2.75より大きく3.25より小さい値で、境界の2.75・3.25は含みません。境界付近の人物は2.75・3.25で表し、混在する動機のうち本作で少し重視する側を示します。分類名の追加による加点はありません。

善=自分の損得と無関係に他者のために動くこと、悪=自分個人の利益のために動くこと。組織や家が主目的の場合、または主な動機を一方に決められない場合は中立です。複数の動機があっても、他者支援・個人利益のどちらが主目的か明確なら4・2で表します。ルールを守って個人の利益を求める「秩序・悪」、ルールを破って他者を助ける「混沌・善」の両方が成立します。実際の道徳性を測るものではなく、史実上の人物の善悪も断定しません。人物紹介は、人物タイプと8つの性格軸から読み解く、本サイト独自の人物像です。

収録は108名です。魏28名・蜀28名・呉28名・群雄ほか20名・晋4名で、勢力は魏・蜀・呉・群雄ほか・晋の5分類です。診断を終えた回答は、このタブのセッション内に保持します。サーバーへ送信しません。再読み込み後も「自分の診断結果へ」から戻れます。ブラウザが保存を制限する場合は再読み込みで失われます。再診断を選ぶと保持した結果を削除します。

診断結果の保存・共有

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「善・中立・悪」は行動の動機を表すゲーム用の分類で、実際の道徳性を測るものではありません。

アラインメントは8軸のうち「規律」と「動機」の2軸だけで決まります。一致度は8軸全体で計算するため、一致度の高い人物と分類が異なる場合があります。

表示を選ぶと、あなたの分類名が結果画面・保存画像・コピー・Xの投稿文に含まれます。いつでも非表示に戻せます。