三國志人物鑑 CHRONICLES OF YOUR SOUL

THE ADDITIONAL CHRONICLE

逸伝篇について

本編の108人に入りきらなかった人物を、あとから書き足していく追加篇です。ONにすると、診断の候補と人物図鑑に、逸伝篇の人物が加わります。

ONとOFFで変わること

OFFのときは、本編108人だけが対象です。ONにすると、診断の結果に逸伝篇の人物が出ることがあり、図鑑にも「逸伝」の一覧と「隠れた人々」が増えます。結果は、ONかOFFかで変わることがあります。

切り替えについて

この画面の上のスイッチで、いつでも切り替えられます。診断の途中で切り替えても、回答は残ります(結果の候補だけが、結果が出る時点の設定になります)。既読の記録は、ONでもOFFでも保たれます。初期設定はOFFです。

人物について

逸伝篇には、史書に記録の少ない人物や、『三国志演義』などの物語の中で知られる人物も含まれます。物語の人物は、人物ページにそのことと出典を書いています。人物像やアラインメントは、本編と同じく、本サイト独自の解釈です。

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CHARACTER ARCHIVE / 逸伝篇

蒯良

仁義による安撫を説いた、蒯越の兄とされる荊州の謀士

蒯良は、襄陽中廬の人で、荊州の名族・蒯家の一員として若くして知られ、蒯越の兄とされます。190年、劉表が荊州に入った際、宜城で蒯越・蔡瑁とともに対策を協議し、仁義による安撫を説きました。劉表は蒯良の議論を「雍季の論」と称えましたが、実際に採られたのは、蒯越の宗賊を誘殺する権謀でした。その後は史書に事績の記録がなく、魏で吏部尚書に至ったと『晋陽秋』が伝えます。子の蒯鈞は南陽太守となりました。経歴は『三国志』魏書 董二袁劉伝と『司馬彪戦略』をもとにしています。

襄陽中廬の人(一部資料は南郡中廬)。若くして荊州の名族・蒯家の一員として知られた。190年、劉表が荊州に入った際、宜城で蒯越・蔡瑁とともに対策を協議し、仁義による安撫を説いた。劉表は「雍季の論」と評して称えたが、実際に採られたのは蒯越の権謀だった。その後は史書に事績がなく、魏で吏部尚書に至ったと『晋陽秋』は伝える。

THE WAY OF LIFE

蒯良の生き方

仁義を尊ぶ道を説いたが、劉表はこれを採らず、蒯越の権謀を用いた。この結果、蒯良の理想は現実の政策にならなかったと読める。

『三国志演義』では蒯越の兄として描かれ、孫堅の荊州侵攻の際に策を授ける。ただし兄弟関係と事績は演義の設定で、史書には見えない。

持ち味と、その裏側

仁義を軸に民心をつかむ統治の筋道を示す見識。劉表の評価を受けたことからも、同僚の信頼はあったと思われる。

IN THE CHRONICLES

史実・物語の歩み(概略)

生没年不詳(魏で吏部尚書に至ったと伝わる)

襄陽中廬(一部資料は南郡中廬)

  1. 190年(初平元年): 劉表が荊州に入り、宜城で蒯越・蔡瑁と対策を協議。仁義による安撫を説く(『司馬彪戦略』)。
  2. 190年代: 劉表は蒯越の誘殺策を採用する。劉表は蒯良の議論を「雍季の論」と称えたが、政策は採られなかった(『司馬彪戦略』)。
  3. 建安年間: 史書に事績の記録はない。
  4. 魏の時代: 吏部尚書に至ったと『晋陽秋』が伝える(『世説新語』注)。子の蒯鈞は南陽太守となる。

主な出典
『三国志』魏書 董二袁劉伝(裴松之注『司馬彪戦略』を含む)。『世説新語』注引『晋陽秋』。『三国志演義』(蒯越の兄として、第7回前後)。

SOUL ALIGNMENT

人物像の分類:秩序・善

規律4のため秩序。宗賊を誘殺するよりも、仁義によって民を従わせるべきだという考えを示した。

仁義によって民を従わせるべきだと説き、宗賊の残酷な誘殺には同意していない。動機は他者の安定を重んじるものとして善に置きます。

このページの性格・人物像と生き方の文章は、史実や『三国志演義』の記述そのものではなく、本サイト独自の8軸と人物タイプに基づく読み物です。

ABOUT THE CHRONICLE

強さではなく、生き方を。

48問・8つの性格軸・108人の人物データを使用しています。回答の平均値と人物プロフィールの距離で順位を決め、知名度で優先しません。一致度は8軸の回答と人物データの近さを百分率で表したもので、科学的な確率ではありません。

アラインメントについて

史料に基づく人物像の解釈には幅があり、この分類は暫定的なものです。史料の記述と本サイトによる解釈を区別し、人物ごとの説明では分類の理由を紹介しています。人物ごとの出典の裏付けには差があります。Wikipediaのリンクがあることだけで、動機の解釈が確定するものではありません。

人物側は、個人・組織・他者のどれを行動の主目的と捉えるかを個別に設定しています。分類ごとの人数は、人物像の違いによって異なります。史実上の内心や善悪の判定ではありません。プレイヤーの回答は人数比に合わせて補正せず、そのまま計算します。プレイヤーのアラインメントは初期状態では非表示です。説明を読んで表示を選んだ場合だけ、画面・保存画像・コピーテキスト・Xの投稿文に含まれます。「規律」だけを秩序/中立/混沌、「動機」だけを善/中立/悪に対応させ、独立に判定します。3.25以上を秩序・善、2.75以下を混沌・悪とします。人物とユーザー診断には同じ判定範囲を適用します。中立は2.75より大きく3.25より小さい値で、境界の2.75・3.25は含みません。境界付近の人物は2.75・3.25で表し、混在する動機のうち本作で少し重視する側を示します。分類名の追加による加点はありません。

善=自分の損得と無関係に他者のために動くこと、悪=自分個人の利益のために動くこと。組織や家が主目的の場合、または主な動機を一方に決められない場合は中立です。複数の動機があっても、他者支援・個人利益のどちらが主目的か明確なら4・2で表します。ルールを守って個人の利益を求める「秩序・悪」、ルールを破って他者を助ける「混沌・善」の両方が成立します。実際の道徳性を測るものではなく、史実上の人物の善悪も断定しません。人物紹介は、人物タイプと8つの性格軸から読み解く、本サイト独自の人物像です。

収録は108名です。魏28名・蜀28名・呉28名・群雄ほか20名・晋4名で、勢力は魏・蜀・呉・群雄ほか・晋の5分類です。診断を終えた回答は、このタブのセッション内に保持します。サーバーへ送信しません。再読み込み後も「自分の診断結果へ」から戻れます。ブラウザが保存を制限する場合は再読み込みで失われます。再診断を選ぶと保持した結果を削除します。

診断結果の保存・共有

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「善・中立・悪」は行動の動機を表すゲーム用の分類で、実際の道徳性を測るものではありません。

アラインメントは8軸のうち「規律」と「動機」の2軸だけで決まります。一致度は8軸全体で計算するため、一致度の高い人物と分類が異なる場合があります。

表示を選ぶと、あなたの分類名が結果画面・保存画像・コピー・Xの投稿文に含まれます。いつでも非表示に戻せます。