三國志人物鑑 CHRONICLES OF YOUR SOUL

THE ADDITIONAL CHRONICLE

逸伝篇について

本編の108人に入りきらなかった人物を、あとから書き足していく追加篇です。ONにすると、診断の候補と人物図鑑に、逸伝篇の人物が加わります。

ONとOFFで変わること

OFFのときは、本編108人だけが対象です。ONにすると、診断の結果に逸伝篇の人物が出ることがあり、図鑑にも「逸伝」の一覧と「隠れた人々」が増えます。結果は、ONかOFFかで変わることがあります。

切り替えについて

この画面の上のスイッチで、いつでも切り替えられます。診断の途中で切り替えても、回答は残ります(結果の候補だけが、結果が出る時点の設定になります)。既読の記録は、ONでもOFFでも保たれます。初期設定はOFFです。

人物について

逸伝篇には、史書に記録の少ない人物や、『三国志演義』などの物語の中で知られる人物も含まれます。物語の人物は、人物ページにそのことと出典を書いています。人物像やアラインメントは、本編と同じく、本サイト独自の解釈です。

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CHARACTER ARCHIVE / 逸伝篇

花鬘

南の地を駆ける勇ましい姫

花鬘は、南蛮王の孟獲と祝融夫人の娘として語られる、物語の中の人物です。実在した記録はなく、『三国志演義』にも『花関索伝』にも登場しません。伝統劇『龍鳳巾』や京劇『化外奇縁』などの芝居で形づくられました。戦場で関索と戦って馬から落とされますが、関索は命を取るに忍びず見逃し、のちに二人は互いに心を寄せます。孟獲が降伏すると、諸葛亮の仲立ちで関索の妻になる、という筋です。関索の伝説から生まれた人物なので、話は清初の演義修訂より後にできたものです。

南蛮王・孟獲と祝融夫人の娘として語られる、物語の中の姫。戦場で関索と出会い、孟獲の降伏後に諸葛亮の仲立ちで、その妻となる。

THE WAY OF LIFE

花鬘の生き方

気に入らないことには、まっすぐ立ち向かう。母の祝融夫人ゆずりの女武将として、刀や槍を手に戦場へ出る、はっきりとした人物像です。

自分を討たなかった相手に心を動かされ、敵味方の線を越えて約束を結ぶ。ここに、誇りと素直さが同居する姿を重ねています。

持ち味と、その裏側

勢いで場の空気を変え、仲間に力を与えられます。ただ、思いを先に口に出して動くため、周りの準備が追いつかないことがあります。一拍おいて意図を共有すると、勢いが孤立しません。

IN THE CHRONICLES

史実・物語の歩み(概略)

生没年不詳(物語の人物)

花蔓とも書く。南蛮王・孟獲と祝融夫人の娘として語られる架空の人物で、実在の原型はない。『三国志演義』にも『花関索伝』にも登場しない。民間伝承では「花中秀」の名でも呼ばれる。名は、『新唐書』南蛮伝にある驃国の舞人の頭飾り「冠金宝花鬘」から取ったとする説がある。

  1. 関索と戦って馬から落ちたが、関索は命を取るに忍びず、見逃した(『龍鳳巾』)。
  2. のち関索が南蛮軍に捕らわれると、花鬘は関索に心を寄せ、二人は密かに婚約した(『龍鳳巾』)。
  3. 花鬘も蜀軍に捕らわれたが、捕虜を交換する形で互いに戻った(『龍鳳巾』)。
  4. 孟獲が降伏すると、諸葛亮の仲立ちで二人は結婚した(『龍鳳巾』)。
  5. 別の紹介では、花鬘が関索に敗れて捕虜になったことから、互いに好意を抱くようになる、とも書かれている。
  6. 民間の説話には、関銀屏が率いる女兵の部隊に、鮑三娘・王桃・王悦らとともに配属される話もある。

主な出典
伝統劇『龍鳳巾』(別名『化外奇縁』『蛮荒少女』。『火焼藤甲兵』や『祭瀘江』を付けて演じることもあった。朱琴心、孫栄蕙らが演じた)、京劇『化外奇縁』(老戯『七擒孟獲』を改編し、関索の婚姻の挿話を挟んだもの。1925年に北京の華楽園で馬連良らが初演)、漢劇『化外奇縁』、秦腔『龍鳳帕』(別名『関索招親』『花鬘公主』)。関索伝説から派生した人物で、話の形成は清初の演義修訂より後

Wikipediaで見る ↗

SOUL ALIGNMENT

人物像の分類:混沌・中立

決まりより、自分の判断と誇りで動く姿から、規律は裁量寄りとしています。

戦う理由に、自分の誇りと、故郷を守る気持ちが混ざっています。どちらか一方に決めず、動機は中立としています。

このページの性格・人物像と生き方の文章は、史実や『三国志演義』の記述そのものではなく、本サイト独自の8軸と人物タイプに基づく読み物です。

ABOUT THE CHRONICLE

強さではなく、生き方を。

48問・8つの性格軸・108人の人物データを使用しています。回答の平均値と人物プロフィールの距離で順位を決め、知名度で優先しません。一致度は8軸の回答と人物データの近さを百分率で表したもので、科学的な確率ではありません。

アラインメントについて

史料に基づく人物像の解釈には幅があり、この分類は暫定的なものです。史料の記述と本サイトによる解釈を区別し、人物ごとの説明では分類の理由を紹介しています。人物ごとの出典の裏付けには差があります。Wikipediaのリンクがあることだけで、動機の解釈が確定するものではありません。

人物側は、個人・組織・他者のどれを行動の主目的と捉えるかを個別に設定しています。分類ごとの人数は、人物像の違いによって異なります。史実上の内心や善悪の判定ではありません。プレイヤーの回答は人数比に合わせて補正せず、そのまま計算します。プレイヤーのアラインメントは初期状態では非表示です。説明を読んで表示を選んだ場合だけ、画面・保存画像・コピーテキスト・Xの投稿文に含まれます。「規律」だけを秩序/中立/混沌、「動機」だけを善/中立/悪に対応させ、独立に判定します。3.25以上を秩序・善、2.75以下を混沌・悪とします。人物とユーザー診断には同じ判定範囲を適用します。中立は2.75より大きく3.25より小さい値で、境界の2.75・3.25は含みません。境界付近の人物は2.75・3.25で表し、混在する動機のうち本作で少し重視する側を示します。分類名の追加による加点はありません。

善=自分の損得と無関係に他者のために動くこと、悪=自分個人の利益のために動くこと。組織や家が主目的の場合、または主な動機を一方に決められない場合は中立です。複数の動機があっても、他者支援・個人利益のどちらが主目的か明確なら4・2で表します。ルールを守って個人の利益を求める「秩序・悪」、ルールを破って他者を助ける「混沌・善」の両方が成立します。実際の道徳性を測るものではなく、史実上の人物の善悪も断定しません。人物紹介は、人物タイプと8つの性格軸から読み解く、本サイト独自の人物像です。

収録は108名です。魏28名・蜀28名・呉28名・群雄ほか20名・晋4名で、勢力は魏・蜀・呉・群雄ほか・晋の5分類です。診断を終えた回答は、このタブのセッション内に保持します。サーバーへ送信しません。再読み込み後も「自分の診断結果へ」から戻れます。ブラウザが保存を制限する場合は再読み込みで失われます。再診断を選ぶと保持した結果を削除します。

診断結果の保存・共有

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「善・中立・悪」は行動の動機を表すゲーム用の分類で、実際の道徳性を測るものではありません。

アラインメントは8軸のうち「規律」と「動機」の2軸だけで決まります。一致度は8軸全体で計算するため、一致度の高い人物と分類が異なる場合があります。

表示を選ぶと、あなたの分類名が結果画面・保存画像・コピー・Xの投稿文に含まれます。いつでも非表示に戻せます。