三國志人物鑑 CHRONICLES OF YOUR SOUL

THE ADDITIONAL CHRONICLE

逸伝篇について

本編の108人に入りきらなかった人物を、あとから書き足していく追加篇です。ONにすると、診断の候補と人物図鑑に、逸伝篇の人物が加わります。

ONとOFFで変わること

OFFのときは、本編108人だけが対象です。ONにすると、診断の結果に逸伝篇の人物が出ることがあり、図鑑にも「逸伝」の一覧と「隠れた人々」が増えます。結果は、ONかOFFかで変わることがあります。

切り替えについて

この画面の上のスイッチで、いつでも切り替えられます。診断の途中で切り替えても、回答は残ります(結果の候補だけが、結果が出る時点の設定になります)。既読の記録は、ONでもOFFでも保たれます。初期設定はOFFです。

人物について

逸伝篇には、史書に記録の少ない人物や、『三国志演義』などの物語の中で知られる人物も含まれます。物語の人物は、人物ページにそのことと出典を書いています。人物像やアラインメントは、本編と同じく、本サイト独自の解釈です。

← 武将図鑑

CHARACTER ARCHIVE / 逸伝篇

簡雍

劉備の幼なじみ。冗談で禁酒令をゆるめ、劉璋を降伏に導いた談客

簡雍は、劉備と同じ涿郡の出身で、若いころから行動をともにした古い仲間です。荊州でも益州でも談客として使者を務め、成都では劉璋に降伏を勧めて、同じ輿に乗って城を出ました。劉備の前でも寝そべって話すほど気ままな人で、禁酒令の際には冗談一つで劉備を笑わせ、酒づくりの道具を持つ者を赦させたと伝わります。経歴は『三国志』蜀書 簡雍伝などをもとにしています。

字は憲和。幽州涿郡の人で、本姓は耿。幽州では「耿」を「簡」と発音したため、簡と改めたという。若いころから劉備と旧知で、劉備に従って各地を転々とした。劉備が荊州に身を寄せると、糜竺・孫乾とともに従事中郎となり、談客として使者の役を務めた。益州では劉璋に気に入られ、のちに劉備が成都を囲むと、使者として城に入って降伏を説き、劉璋と同じ輿に乗って出降した。劉備は簡雍を昭徳将軍に任じた。気ままな性格で、劉備の前でも足を投げ出して寄りかかり、諸葛亮らの前でも一人だけ長椅子に寝そべって語ったと伝わる。

THE WAY OF LIFE

簡雍の生き方

劉備とは古くからの仲で、乱世のあいだずっと傍らにいた。主君の前でも肩ひじを張らず、言いにくいことを冗談にして伝えられる人だった。

城を開かせる使者も、笑いで主君を動かす役も、どちらも言葉で人の心を動かす仕事だった。気ままな振る舞いのまま、主君のそばで役目を果たし続けた。

持ち味と、その裏側

言葉で相手の肩の力を抜かせる力と、旧友だから言える率直さ。劉璋の降伏も、禁酒令の一件も、争わずに事を収めた。一方で、威儀を正さない振る舞いは、正史でも「簡傲」(気ままで偉ぶらない)として記されている。

IN THE CHRONICLES

史実・物語の歩み(概略)

生没年不詳(後漢末〜三国時代)

幽州涿郡の人。本姓は耿で、幽州の発音にならって簡と改めたと伝わる。字は憲和。

  1. 同じ涿郡の出身で、若いころから劉備と旧知の仲だった。以後、劉備に従って各地を回った(『三国志』簡雍伝)。
  2. 劉備が荊州に身を寄せると、糜竺・孫乾とともに従事中郎となり、談客として使者の役を務めた。
  3. 劉備が益州に入ると、劉璋は簡雍を気に入った。のちに劉備が成都を囲むと、使者として城に入って降伏を勧め、劉璋と同じ輿に乗って城を出た。
  4. 劉備は簡雍を昭徳将軍に任じた。気ままな性格で、劉備の前でも足を投げ出して寄りかかり、諸葛亮らの前では一人だけ長椅子に寝そべって語ったと伝わる。
  5. 旱魃で禁酒令が出ていたころ、酒をつくる者は罰せられ、酒づくりの道具を持つだけで同罪にしようとする議論があった。簡雍は劉備と出歩いていて、道を行く一人の男を見て「あの男は不埒を働こうとしています。なぜ縛らないのですか」と言った。理由を問われると「道具を持っています。酒をつくろうとする者と同じです」と答え、劉備は大笑いして、酒づくりの道具を持つ者を赦した。
  6. 没年について、正史は記していない。

主な出典
『三国志』蜀書「許麋孫簡伊秦伝」(簡雍伝)。経歴は Wikipedia「簡雍」の記述も参照しています。

Wikipediaで見る ↗

SOUL ALIGNMENT

人物像の分類:混沌・中立

決まりの場でも寝そべって話すなど、形にとらわれない振る舞いが目立つことから、規律は混沌寄りに置いています。

劉備の古い友人として、主君のために使者や説得の役を務めたことから、動機は中立(主君のため)に置いています。

このページの性格・人物像と生き方の文章は、史実や『三国志演義』の記述そのものではなく、本サイト独自の8軸と人物タイプに基づく読み物です。

ABOUT THE CHRONICLE

強さではなく、生き方を。

48問・8つの性格軸・108人の人物データを使用しています。回答の平均値と人物プロフィールの距離で順位を決め、知名度で優先しません。一致度は8軸の回答と人物データの近さを百分率で表したもので、科学的な確率ではありません。

アラインメントについて

史料に基づく人物像の解釈には幅があり、この分類は暫定的なものです。史料の記述と本サイトによる解釈を区別し、人物ごとの説明では分類の理由を紹介しています。人物ごとの出典の裏付けには差があります。Wikipediaのリンクがあることだけで、動機の解釈が確定するものではありません。

人物側は、個人・組織・他者のどれを行動の主目的と捉えるかを個別に設定しています。分類ごとの人数は、人物像の違いによって異なります。史実上の内心や善悪の判定ではありません。プレイヤーの回答は人数比に合わせて補正せず、そのまま計算します。プレイヤーのアラインメントは初期状態では非表示です。説明を読んで表示を選んだ場合だけ、画面・保存画像・コピーテキスト・Xの投稿文に含まれます。「規律」だけを秩序/中立/混沌、「動機」だけを善/中立/悪に対応させ、独立に判定します。3.25以上を秩序・善、2.75以下を混沌・悪とします。人物とユーザー診断には同じ判定範囲を適用します。中立は2.75より大きく3.25より小さい値で、境界の2.75・3.25は含みません。境界付近の人物は2.75・3.25で表し、混在する動機のうち本作で少し重視する側を示します。分類名の追加による加点はありません。

善=自分の損得と無関係に他者のために動くこと、悪=自分個人の利益のために動くこと。組織や家が主目的の場合、または主な動機を一方に決められない場合は中立です。複数の動機があっても、他者支援・個人利益のどちらが主目的か明確なら4・2で表します。ルールを守って個人の利益を求める「秩序・悪」、ルールを破って他者を助ける「混沌・善」の両方が成立します。実際の道徳性を測るものではなく、史実上の人物の善悪も断定しません。人物紹介は、人物タイプと8つの性格軸から読み解く、本サイト独自の人物像です。

収録は108名です。魏28名・蜀28名・呉28名・群雄ほか20名・晋4名で、勢力は魏・蜀・呉・群雄ほか・晋の5分類です。診断を終えた回答は、このタブのセッション内に保持します。サーバーへ送信しません。再読み込み後も「自分の診断結果へ」から戻れます。ブラウザが保存を制限する場合は再読み込みで失われます。再診断を選ぶと保持した結果を削除します。

診断結果の保存・共有

画像を長押し、または「PNGを保存」から保存できます。

診断結果の保存用カード
PNGを保存 ↓

「善・中立・悪」は行動の動機を表すゲーム用の分類で、実際の道徳性を測るものではありません。

アラインメントは8軸のうち「規律」と「動機」の2軸だけで決まります。一致度は8軸全体で計算するため、一致度の高い人物と分類が異なる場合があります。

表示を選ぶと、あなたの分類名が結果画面・保存画像・コピー・Xの投稿文に含まれます。いつでも非表示に戻せます。