三國志人物鑑 CHRONICLES OF YOUR SOUL

THE ADDITIONAL CHRONICLE

逸伝篇について

本編の108人に入りきらなかった人物を、あとから書き足していく追加篇です。ONにすると、診断の候補と人物図鑑に、逸伝篇の人物が加わります。

ONとOFFで変わること

OFFのときは、本編108人だけが対象です。ONにすると、診断の結果に逸伝篇の人物が出ることがあり、図鑑にも「逸伝」の一覧と「隠れた人々」が増えます。結果は、ONかOFFかで変わることがあります。

切り替えについて

この画面の上のスイッチで、いつでも切り替えられます。診断の途中で切り替えても、回答は残ります(結果の候補だけが、結果が出る時点の設定になります)。既読の記録は、ONでもOFFでも保たれます。初期設定はOFFです。

人物について

逸伝篇には、史書に記録の少ない人物や、『三国志演義』などの物語の中で知られる人物も含まれます。物語の人物は、人物ページにそのことと出典を書いています。人物像やアラインメントは、本編と同じく、本サイト独自の解釈です。

← 武将図鑑

CHARACTER ARCHIVE / 逸伝篇

祖茂

主君の赤い頭巾をかぶり、追っ手を引きつけた孫堅の側近

祖茂は、孫堅に従った側近の将です。董卓軍の徐栄に敗れたとき、孫堅がいつもかぶっていた赤い頭巾を代わりにかぶり、追っ手を自分に引きつけて主君を逃がしました。追い詰められると、その頭巾を焼け残った柱にかぶせて草むらに隠れ、敵をまんまと欺いています。正史に残る記録はこの一場面だけですが、『三国志演義』では孫堅の四将の一人として描かれました。経歴は『三国志』孫堅伝などをもとにしています。

孫堅の親近の将。初平元年(190年)、梁東で董卓軍の徐栄に敗れた孫堅が数十騎で囲みを破って逃げるとき、孫堅の赤い毛織りの頭巾(赤罽幘)を代わりにかぶり、敵の騎兵を引きつけた。その間に孫堅は間道から逃れた。祖茂は追い詰められると馬を下り、頭巾を墓所の焼け残った柱にかぶせて草むらに伏せた。敵は柱を幾重にも囲み、近づいてから柱だと気づいて引き揚げた。

THE WAY OF LIFE

祖茂の生き方

敵が追うのは、赤い頭巾をかぶった者。それを分かったうえで、自らその頭巾をかぶった人です。主君の身代わりになる決断に、迷いの記録はありません。

追い詰められても、ただ斬り死にはしなかった。頭巾を焼けた柱にかぶせ、草むらに身を伏せる。勇気と、生きのびる機転をあわせ持っていました。

持ち味と、その裏側

危険を引き受けて仲間を守る胆力と、追い詰められても知恵で切り抜ける機転。一方で、正史には兵を率いた記録が残っておらず、将としての器は分からない。

IN THE CHRONICLES

史実・物語の歩み(概略)

生没年不詳(後漢末)

出身は正史に記されていない。演義では呉郡富春の人で、字は大栄とされる。

  1. 孫堅の親近の将として、董卓討伐の戦いに従った。
  2. 初平元年(190年)、孫堅は梁県の東に陣を移したところを、董卓軍の徐栄に大軍で襲われ、数十騎とともに囲みを破って逃げた。
  3. 孫堅はいつも赤い毛織りの頭巾(赤罽幘)をかぶっていた。孫堅はこれを脱いで祖茂にかぶらせ、董卓の騎兵は先を争って祖茂を追った。その隙に孫堅は間道から逃れた。
  4. 追い詰められた祖茂は馬を下り、墓所にあった焼け残りの柱に頭巾をかぶせ、自分は草むらに伏せた。董卓の騎兵はそれを見て幾重にも囲んだが、近づいてから柱だと気づき、引き揚げていった(孫堅伝)。その後の祖茂について、正史は何も記していない。
  5. 『三国志演義』では、祖茂は孫堅の四将(程普・黄蓋・韓当・祖茂)の一人で、双刀を使う。追っ手の将は華雄に変えられ、祖茂は自ら頭巾と兜の交換を申し出る。頭巾を柱に掛けて林に隠れ、華雄に斬りかかったが、一刀で斬られる(第5回)。正史とは異なる物語上の結末である。

主な出典
『三国志』呉書「孫破虜伝」(孫堅伝)、『三国志演義』第5回。経歴は Wikipedia「祖茂」の記述も参照しています。

Wikipediaで見る ↗

SOUL ALIGNMENT

人物像の分類:秩序・善

主君の身代わりを務め、最後まで孫堅の側近として役目を果たしたことから、規律は秩序寄りに置いています。

自分が狙われるのを承知で主君の頭巾をかぶり、孫堅を逃がしたことから、動機はやや利他寄りに置いています。主君を守る務めとしての面もあり、強い利他とまではしていません。

このページの性格・人物像と生き方の文章は、史実や『三国志演義』の記述そのものではなく、本サイト独自の8軸と人物タイプに基づく読み物です。

ABOUT THE CHRONICLE

強さではなく、生き方を。

48問・8つの性格軸・108人の人物データを使用しています。回答の平均値と人物プロフィールの距離で順位を決め、知名度で優先しません。一致度は8軸の回答と人物データの近さを百分率で表したもので、科学的な確率ではありません。

アラインメントについて

史料に基づく人物像の解釈には幅があり、この分類は暫定的なものです。史料の記述と本サイトによる解釈を区別し、人物ごとの説明では分類の理由を紹介しています。人物ごとの出典の裏付けには差があります。Wikipediaのリンクがあることだけで、動機の解釈が確定するものではありません。

人物側は、個人・組織・他者のどれを行動の主目的と捉えるかを個別に設定しています。分類ごとの人数は、人物像の違いによって異なります。史実上の内心や善悪の判定ではありません。プレイヤーの回答は人数比に合わせて補正せず、そのまま計算します。プレイヤーのアラインメントは初期状態では非表示です。説明を読んで表示を選んだ場合だけ、画面・保存画像・コピーテキスト・Xの投稿文に含まれます。「規律」だけを秩序/中立/混沌、「動機」だけを善/中立/悪に対応させ、独立に判定します。3.25以上を秩序・善、2.75以下を混沌・悪とします。人物とユーザー診断には同じ判定範囲を適用します。中立は2.75より大きく3.25より小さい値で、境界の2.75・3.25は含みません。境界付近の人物は2.75・3.25で表し、混在する動機のうち本作で少し重視する側を示します。分類名の追加による加点はありません。

善=自分の損得と無関係に他者のために動くこと、悪=自分個人の利益のために動くこと。組織や家が主目的の場合、または主な動機を一方に決められない場合は中立です。複数の動機があっても、他者支援・個人利益のどちらが主目的か明確なら4・2で表します。ルールを守って個人の利益を求める「秩序・悪」、ルールを破って他者を助ける「混沌・善」の両方が成立します。実際の道徳性を測るものではなく、史実上の人物の善悪も断定しません。人物紹介は、人物タイプと8つの性格軸から読み解く、本サイト独自の人物像です。

収録は108名です。魏28名・蜀28名・呉28名・群雄ほか20名・晋4名で、勢力は魏・蜀・呉・群雄ほか・晋の5分類です。診断を終えた回答は、このタブのセッション内に保持します。サーバーへ送信しません。再読み込み後も「自分の診断結果へ」から戻れます。ブラウザが保存を制限する場合は再読み込みで失われます。再診断を選ぶと保持した結果を削除します。

診断結果の保存・共有

画像を長押し、または「PNGを保存」から保存できます。

診断結果の保存用カード
PNGを保存 ↓

「善・中立・悪」は行動の動機を表すゲーム用の分類で、実際の道徳性を測るものではありません。

アラインメントは8軸のうち「規律」と「動機」の2軸だけで決まります。一致度は8軸全体で計算するため、一致度の高い人物と分類が異なる場合があります。

表示を選ぶと、あなたの分類名が結果画面・保存画像・コピー・Xの投稿文に含まれます。いつでも非表示に戻せます。