三國志人物鑑 CHRONICLES OF YOUR SOUL

THE ADDITIONAL CHRONICLE

逸伝篇について

本編の108人に入りきらなかった人物を、あとから書き足していく追加篇です。ONにすると、診断の候補と人物図鑑に、逸伝篇の人物が加わります。

ONとOFFで変わること

OFFのときは、本編108人だけが対象です。ONにすると、診断の結果に逸伝篇の人物が出ることがあり、図鑑にも「逸伝」の一覧と「隠れた人々」が増えます。結果は、ONかOFFかで変わることがあります。

切り替えについて

この画面の上のスイッチで、いつでも切り替えられます。診断の途中で切り替えても、回答は残ります(結果の候補だけが、結果が出る時点の設定になります)。既読の記録は、ONでもOFFでも保たれます。初期設定はOFFです。

人物について

逸伝篇には、史書に記録の少ない人物や、『三国志演義』などの物語の中で知られる人物も含まれます。物語の人物は、人物ページにそのことと出典を書いています。人物像やアラインメントは、本編と同じく、本サイト独自の解釈です。

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CHARACTER ARCHIVE / 逸伝篇

王基

曹爽を批判し、荊州では呉の誘いを見抜き、功を部下に譲った魏の学者将軍

王基は、字を伯輿といい、青州東萊郡曲城県の人です。幼くして父を失い、叔父に育てられ、鄭玄に学びました。曹爽の時代に『時要論』を著して政権の腐敗を批判し、嘉平2年(250年)に荊州刺史となって、夷陵で歩協の軍を攻め、雄父の兵糧庫を襲って30万石を奪います。正元2年(255年)の毌丘倹・文欽の乱では、慎重論の命令に背いて、兵糧のある南頓を先に押さえました。甘露2年(257年)の諸葛誕の乱では、寿春の包囲を守り通し、陥落後に深く呉へ攻め入ろうとする司馬昭に反対して止めます。昇進を辞退して功を部下に譲り、景元2年(261年)に没しました。経歴は『三国志』魏書 王基伝をもとにしています。

字は伯輿。青州東萊郡曲城県の人。鄭玄に学び、曹爽の下で『時要論』を著して専横を批判した。のち荊州刺史となり、毌丘倹・文欽の乱では先に南頓を押さえ、諸葛誕の乱では寿春の包囲を守り通した。呉の偽りの降伏を見抜き、261年に没した。

THE WAY OF LIFE

王基の生き方

曹爽に仕えながら『時要論』で批判を書いた。若いころは叔父に育てられ、孝行で知られ、鄭玄の学を守った学者です。

諸葛誕の乱では、功を部下に譲り、功績を上げた部下7人が侯となった。慎重で、前線でも功に走らない人物像です。

持ち味と、その裏側

曹爽の専横を『時要論』で批判した気骨と、荊州・寿春・南頓で、先に要地を押さえる判断の確かさ。呉の投降を罠と見抜き、遠征に反対した慎重さ。功を部下に譲る姿勢。一方で、曹爽の部下だった経歴から一時は免職され、また、ときに命令を越えて動く強さもあった。

IN THE CHRONICLES

史実・物語の歩み(概略)

初平元年(190年)ごろ〜景元2年(261年)

青州東萊郡曲城県の人。字は伯輿。叔父の王翁に育てられた。従弟に王僑。子に王徽(早世)。娘の王粲は司馬栄に嫁いだ。

  1. 青州東萊郡曲城県の人で、字は伯輿。幼くして父を失い、叔父の王翁に育てられた。孝行で知られ、17歳(206年ごろ)で郡の小吏に召されたが、性に合わず去って、琅邪で鄭玄に学んだ。
  2. 黄初年間(220〜226年)に孝廉に推されて郎中となり、青州刺史の王淩に見出されて別駕となった。王朗が転任を求めたが、王淩は手放さなかったと英語版は記す。のち司馬懿に招かれたが、赴く前に中書侍郎に転じた。
  3. 曹叡の時代、宮殿造営が民を疲れさせていると上疏して諫めた。儒学では、王粛の説に反対して、鄭玄の解釈を守ったと伝わる。
  4. 曹爽の時代、安豊太守となり、呉との国境の守りを固めて、呉に付け入る隙を与えなかった。英語版は、諸葛誕に、孫権は魏を攻めないと助言し、的中したと記す。
  5. 正始10年(249年)、王基は『時要論』を著して曹爽政権の腐敗を批判し、免官を請うた。河南尹に呼ばれたが、赴任の前に司馬懿のクーデターで曹爽が倒れた。曹爽の下にいたことで一度は免官されたが、まもなく尚書に呼び戻された。
  6. 嘉平2年(250年)、荊州刺史となり、王昶の呉遠征に別将として加わった。夷陵で歩協の軍を攻め、雄父の兵糧庫を襲って30万石を奪い、数千人を降した。この功で関内侯に封じられた。王昶に、拠点を江夏へ移すよう勧めたと英語版は記す。
  7. のち呉への侵攻を論じたとき、王基は、運河を通し、食糧を蓄え、軍船を整えるまで動くべきでないと説き、遠征は中止された。嘉平3年(251年)、司馬師にも政の心得を進言して、受け入れられた。
  8. 正元2年(255年)、毌丘倹・文欽が反乱を起こすと、王基は監軍代行として先鋒を率いた。反乱軍の下の官吏は強いられているだけで、朝廷の圧力で崩れると主張し、慎重論の命令に背いて、兵糧のある南頓を先に押さえた。のち項城の毌丘倹を降し、鎮南将軍・豫州刺史となり、安楽郷侯に封じられた。叔父への恩として、封邑のうち200戸を従弟の王僑に分けた。
  9. 甘露2年(257年)、諸葛誕が寿春で反乱を起こすと、王基は征東将軍代行となった。司馬昭は、攻めずに陣地を守るよう命じ、王基はこれに従った。寿春が陥落したのち、深く呉へ攻め入ろうとする司馬昭に、諸葛恪・姜維の失敗を例に挙げて反対し、司馬昭は攻撃を止めた。
  10. 征東将軍・東武侯となったが、王基は昇進を辞退し、功を部下に譲った。長史と司馬ら7人が侯に取り立てられた。258年に母が亡くなり、父の遺骨を洛陽に改葬した。
  11. 景元2年(261年)春、胡烈が、呉の鄧由・李光らが18の部隊を連れて降ると報せた。王基は罠を疑い、敵地へ軽々しく入ることを戒め、外の功を求めるべきでないと述べた。司馬昭は出兵を止め、鄧由・李光は結局降らなかった。
  12. 景元2年(261年)6月、在任中に没した。享年は71とも72ともされる。司空を追贈され、景侯と諡された。子の王徽が侯を継いだが早世し、孫の王毅が東武侯を継いだ。
  13. 墓碑の断片は、清の乾隆年間に洛陽で見つかり、いまは洛陽博物館にある。晋の泰始2年(266年)の詔は、王基の徳と倹約を褒め、遺族に下僕を賜った。陳寿は、学問と品行の両面で王基を高く評価した。

主な出典
『三国志』魏書 王基伝、裴松之注、『晋書』、日本語版(サードペディア経由)・英語版Wikipediaの記述

Wikipediaで見る ↗

SOUL ALIGNMENT

人物像の分類:秩序・善

贅を戒め、上官の方針にも諫言を重ねつつ、包囲の守りなど命令に従う場面では守った行動から、規律は高めに置いています。

曹爽の下でも専横を批判し、功を部下に譲り、呉の誘いにも慎重に備えた行動から、動機は他者寄りの側に置いています。

このページの性格・人物像と生き方の文章は、史実や『三国志演義』の記述そのものではなく、本サイト独自の8軸と人物タイプに基づく読み物です。

ABOUT THE CHRONICLE

強さではなく、生き方を。

48問・8つの性格軸・108人の人物データを使用しています。回答の平均値と人物プロフィールの距離で順位を決め、知名度で優先しません。一致度は8軸の回答と人物データの近さを百分率で表したもので、科学的な確率ではありません。

アラインメントについて

史料に基づく人物像の解釈には幅があり、この分類は暫定的なものです。史料の記述と本サイトによる解釈を区別し、人物ごとの説明では分類の理由を紹介しています。人物ごとの出典の裏付けには差があります。Wikipediaのリンクがあることだけで、動機の解釈が確定するものではありません。

人物側は、個人・組織・他者のどれを行動の主目的と捉えるかを個別に設定しています。分類ごとの人数は、人物像の違いによって異なります。史実上の内心や善悪の判定ではありません。プレイヤーの回答は人数比に合わせて補正せず、そのまま計算します。プレイヤーのアラインメントは初期状態では非表示です。説明を読んで表示を選んだ場合だけ、画面・保存画像・コピーテキスト・Xの投稿文に含まれます。「規律」だけを秩序/中立/混沌、「動機」だけを善/中立/悪に対応させ、独立に判定します。3.25以上を秩序・善、2.75以下を混沌・悪とします。人物とユーザー診断には同じ判定範囲を適用します。中立は2.75より大きく3.25より小さい値で、境界の2.75・3.25は含みません。境界付近の人物は2.75・3.25で表し、混在する動機のうち本作で少し重視する側を示します。分類名の追加による加点はありません。

善=自分の損得と無関係に他者のために動くこと、悪=自分個人の利益のために動くこと。組織や家が主目的の場合、または主な動機を一方に決められない場合は中立です。複数の動機があっても、他者支援・個人利益のどちらが主目的か明確なら4・2で表します。ルールを守って個人の利益を求める「秩序・悪」、ルールを破って他者を助ける「混沌・善」の両方が成立します。実際の道徳性を測るものではなく、史実上の人物の善悪も断定しません。人物紹介は、人物タイプと8つの性格軸から読み解く、本サイト独自の人物像です。

収録は108名です。魏28名・蜀28名・呉28名・群雄ほか20名・晋4名で、勢力は魏・蜀・呉・群雄ほか・晋の5分類です。診断を終えた回答は、このタブのセッション内に保持します。サーバーへ送信しません。再読み込み後も「自分の診断結果へ」から戻れます。ブラウザが保存を制限する場合は再読み込みで失われます。再診断を選ぶと保持した結果を削除します。

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「善・中立・悪」は行動の動機を表すゲーム用の分類で、実際の道徳性を測るものではありません。

アラインメントは8軸のうち「規律」と「動機」の2軸だけで決まります。一致度は8軸全体で計算するため、一致度の高い人物と分類が異なる場合があります。

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