三國志人物鑑 CHRONICLES OF YOUR SOUL

THE ADDITIONAL CHRONICLE

逸伝篇について

本編の108人に入りきらなかった人物を、あとから書き足していく追加篇です。ONにすると、診断の候補と人物図鑑に、逸伝篇の人物が加わります。

ONとOFFで変わること

OFFのときは、本編108人だけが対象です。ONにすると、診断の結果に逸伝篇の人物が出ることがあり、図鑑にも「逸伝」の一覧と「隠れた人々」が増えます。結果は、ONかOFFかで変わることがあります。

切り替えについて

この画面の上のスイッチで、いつでも切り替えられます。診断の途中で切り替えても、回答は残ります(結果の候補だけが、結果が出る時点の設定になります)。既読の記録は、ONでもOFFでも保たれます。初期設定はOFFです。

人物について

逸伝篇には、史書に記録の少ない人物や、『三国志演義』などの物語の中で知られる人物も含まれます。物語の人物は、人物ページにそのことと出典を書いています。人物像やアラインメントは、本編と同じく、本サイト独自の解釈です。

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CHARACTER ARCHIVE / 逸伝篇

戯志才

世間の非難を受けながら、荀彧に推されて曹操の謀士となった人

戯志才は、後漢末の潁川の人で、荀彧の推薦で曹操に仕えた謀士です。曹操の創業期に、軍事や国の大事の計画に加わり、大きく信頼されましたが、早くに亡くなりました。残る記録は短く、本名も、何を献策したかも伝わりません。ここでは、記録の少なさを踏まえた暫定の値を置いています。本人の内心を断定するものではありません。

潁川郡の人。名は伝わらず、「志才」は字かもしれない。礼法にとらわれない行いで世間から非難されたが、荀彧に策謀の士として推されて曹操に仕え、「籌画士(はかりごとを立てる人)」として重んじられた。早くに亡くなり、そのあとに荀彧が推したのが郭嘉である。

THE WAY OF LIFE

戯志才の生き方

世間の評判より、策を立てる才を買われた人。戯志才は、礼法に合わなくても、働きで認められた人物像です。

具体的な献策は伝わらない。構想と挑戦を高めに、統率を低めに置き、策で支える立場に重ねています。

持ち味と、その裏側

謀略の才で、曹操に重く用いられたこと。世間の評判を気にせず、自分の才で道を開いたところ。一方で、事績の記録がほとんどなく、人柄の細部は伝わらない人物です。

IN THE CHRONICLES

史実・物語の歩み(概略)

生年未詳〜没年未詳(郭嘉が推薦される前に亡くなった)

潁川郡の人(現在の河南省禹州市の一帯)。字は志才とされるが、本名は不明。

  1. 潁川郡の人。本名は伝わらず、「志才」は字だった可能性がある。生年も伝わらない。
  2. 若いころは、世俗の礼法にこだわらない行いで、世間から非難や皮肉を受けた。この点は、裴松之注に引く『荀彧別伝』が記す。同書は、荀彧が人を選ぶとき、一つの基準にこだわらず、戯志才や郭嘉のように世間の悪評を受けた者も、智謀を理由に推挙した、と書いている。
  3. 荀彧は、曹操のために策謀の士を探し、戯志才を推した(荀彧伝)。『後漢書』の荀彧伝も、荀彧が曹操に推した人物の一人として、戯志才の名を挙げている。
  4. 郭嘉伝は、戯志才を「籌画士」と呼び、曹操はたいへん器量を認めた、と記す。「籌画」は、策をめぐらせて計画を立てることを指す。
  5. 戯志才は早くに亡くなった。曹操は荀彧に手紙を送り、「志才が亡くなってからは、共に事を計れる者がいない。汝・潁の地には、もとより奇士が多い。誰が志才の後を継げるだろうか」という趣旨のことを述べた(郭嘉伝)。
  6. これを受けて荀彧は、郭嘉を推した(荀彧伝・郭嘉伝)。曹操の幕下に郭嘉が加わるきっかけは、戯志才の死にあった。
  7. 戯志才には、単独の伝がない。どんな策を立て、何の戦いにどう関わったかは、記録に残っていない。後世の創作などで語られる身分や事跡は、正史に裏づけがあるものではない。

主な出典
『三国志』魏書 荀彧伝・郭嘉伝、裴松之注に引く『荀彧別伝』、『後漢書』鄭孔荀列伝

Wikipediaで見る ↗

SOUL ALIGNMENT

人物像の分類:混沌・中立

礼法に合わない行いで非難されたと伝わるため、規律は裁量寄りに置いています。ただし、これは『荀彧別伝』の短い記述に基づく暫定の値です。

仕えた動機や、何を目指したかを示す記録がないため、動機は中間に置いています。

このページの性格・人物像と生き方の文章は、史実や『三国志演義』の記述そのものではなく、本サイト独自の8軸と人物タイプに基づく読み物です。

ABOUT THE CHRONICLE

強さではなく、生き方を。

48問・8つの性格軸・108人の人物データを使用しています。回答の平均値と人物プロフィールの距離で順位を決め、知名度で優先しません。一致度は8軸の回答と人物データの近さを百分率で表したもので、科学的な確率ではありません。

アラインメントについて

史料に基づく人物像の解釈には幅があり、この分類は暫定的なものです。史料の記述と本サイトによる解釈を区別し、人物ごとの説明では分類の理由を紹介しています。人物ごとの出典の裏付けには差があります。Wikipediaのリンクがあることだけで、動機の解釈が確定するものではありません。

人物側は、個人・組織・他者のどれを行動の主目的と捉えるかを個別に設定しています。分類ごとの人数は、人物像の違いによって異なります。史実上の内心や善悪の判定ではありません。プレイヤーの回答は人数比に合わせて補正せず、そのまま計算します。プレイヤーのアラインメントは初期状態では非表示です。説明を読んで表示を選んだ場合だけ、画面・保存画像・コピーテキスト・Xの投稿文に含まれます。「規律」だけを秩序/中立/混沌、「動機」だけを善/中立/悪に対応させ、独立に判定します。3.25以上を秩序・善、2.75以下を混沌・悪とします。人物とユーザー診断には同じ判定範囲を適用します。中立は2.75より大きく3.25より小さい値で、境界の2.75・3.25は含みません。境界付近の人物は2.75・3.25で表し、混在する動機のうち本作で少し重視する側を示します。分類名の追加による加点はありません。

善=自分の損得と無関係に他者のために動くこと、悪=自分個人の利益のために動くこと。組織や家が主目的の場合、または主な動機を一方に決められない場合は中立です。複数の動機があっても、他者支援・個人利益のどちらが主目的か明確なら4・2で表します。ルールを守って個人の利益を求める「秩序・悪」、ルールを破って他者を助ける「混沌・善」の両方が成立します。実際の道徳性を測るものではなく、史実上の人物の善悪も断定しません。人物紹介は、人物タイプと8つの性格軸から読み解く、本サイト独自の人物像です。

収録は108名です。魏28名・蜀28名・呉28名・群雄ほか20名・晋4名で、勢力は魏・蜀・呉・群雄ほか・晋の5分類です。診断を終えた回答は、このタブのセッション内に保持します。サーバーへ送信しません。再読み込み後も「自分の診断結果へ」から戻れます。ブラウザが保存を制限する場合は再読み込みで失われます。再診断を選ぶと保持した結果を削除します。

診断結果の保存・共有

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「善・中立・悪」は行動の動機を表すゲーム用の分類で、実際の道徳性を測るものではありません。

アラインメントは8軸のうち「規律」と「動機」の2軸だけで決まります。一致度は8軸全体で計算するため、一致度の高い人物と分類が異なる場合があります。

表示を選ぶと、あなたの分類名が結果画面・保存画像・コピー・Xの投稿文に含まれます。いつでも非表示に戻せます。