三國志人物鑑 CHRONICLES OF YOUR SOUL

THE ADDITIONAL CHRONICLE

逸伝篇について

本編の108人に入りきらなかった人物を、あとから書き足していく追加篇です。ONにすると、診断の候補と人物図鑑に、逸伝篇の人物が加わります。

ONとOFFで変わること

OFFのときは、本編108人だけが対象です。ONにすると、診断の結果に逸伝篇の人物が出ることがあり、図鑑にも「逸伝」の一覧と「隠れた人々」が増えます。結果は、ONかOFFかで変わることがあります。

切り替えについて

この画面の上のスイッチで、いつでも切り替えられます。診断の途中で切り替えても、回答は残ります(結果の候補だけが、結果が出る時点の設定になります)。既読の記録は、ONでもOFFでも保たれます。初期設定はOFFです。

人物について

逸伝篇には、史書に記録の少ない人物や、『三国志演義』などの物語の中で知られる人物も含まれます。物語の人物は、人物ページにそのことと出典を書いています。人物像やアラインメントは、本編と同じく、本サイト独自の解釈です。

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CHARACTER ARCHIVE / 逸伝篇

張譲

皇帝に「父」と呼ばれた、十常侍の筆頭

張譲は、司隷潁川郡の人で、後漢の宦官です。霊帝の寵愛を受け、「十常侍」の筆頭として、趙忠らとともに権勢をふるいました。霊帝は張譲を「わが父」と呼んだと伝わります。184年の黄巾の乱では、王允に黄巾軍との通謀を告発されましたが許され、のち王允を逆恨みして投獄させました。189年、霊帝の死後に何進が宦官の排除を図ると、何太后を利用して何進を宮中で殺します。袁紹・袁術らが宮中に突入して粛清を始めると、段珪とともに少帝と陳留王を連れて洛陽を脱出し、追手が迫ると黄河に身を投げました。『後漢書』は、宦官の専横を象徴する人物として厳しく書いています。経歴は『後漢書』宦者列伝と『三国志』魏書 董卓伝をもとにしています。

後漢の宦官。霊帝に寵愛されて権勢をふるったが、何進の死後、袁紹らの粛清に遭い、少帝らを連れて逃げる途中で黄河に身を投げた。

THE WAY OF LIFE

張譲の生き方

表では笑い、裏で手を回す。張譲は、人の心をつかむ処世術と、宮中の仕組みを使いこなす手腕を併せ持つ人物像です。

皇帝に気に入られることを、最大の武器とした。信条と統率の低さに、その巧みさと危うさを重ねています。

持ち味と、その裏側

皇帝の心をつかむ処世術と、宮中の人事を動かす手腕。一方で、利に傾いた振る舞いが反発を招き、権力の基盤が皇帝一人への寄りかかりに偏っていました。

IN THE CHRONICLES

史実・物語の歩み(概略)

?年〜中平6年(189年)

司隷潁川郡の人。後漢の宦官。

  1. 後漢の宦官で、霊帝の寵愛を受け、「十常侍」の筆頭として、趙忠らとともに権勢をふるった。霊帝は、張譲を「わが父」、趙忠を「わが母」と呼んだと伝わる。
  2. 官職が賄賂で動く風潮があり、孟佗が張譲に贈り物をして涼州刺史になった、という話も伝わる。
  3. 184年、黄巾の乱のなか、王允が、張譲と黄巾軍との通謀を告発した。張譲は許され、のち王允を逆恨みして投獄させたが、多くの助命の嘆願で、王允は救われた。
  4. 189年、霊帝の死後、何進が宦官の排除を図ると、張譲らは何太后を利用して、何進を宮中で殺した。
  5. 袁紹・袁術らが宮中に突入して、宦官を粛清すると、張譲は段珪とともに、少帝(劉辯)と陳留王(劉協)を連れて洛陽を脱出した。追手が迫ると、黄河に身を投げて亡くなった。少帝と陳留王は、のち董卓に迎えられた。
  6. 『後漢書』は、宦官の専横を象徴する人物として、張譲を厳しく書いている。
  7. 『三国志演義』では、十常侍の筆頭として、何進を殺し、少帝と陳留王を連れて逃れ、追手に迫られて黄河に身を投げる。

主な出典
『後漢書』宦者列伝、『三国志』魏書 董卓伝・同注引『三輔決録』、『三国志演義』

Wikipediaで見る ↗

SOUL ALIGNMENT

人物像の分類:混沌・悪

朝廷の決まりより、皇帝との個人的な結びつきを使って動いた姿から、規律は裁量寄りとしています。

宮中での権勢と蓄財を優先した動きが目立つため、動機は個人寄りに置いています。善悪を断定するものではありません。

このページの性格・人物像と生き方の文章は、史実や『三国志演義』の記述そのものではなく、本サイト独自の8軸と人物タイプに基づく読み物です。

ABOUT THE CHRONICLE

強さではなく、生き方を。

48問・8つの性格軸・108人の人物データを使用しています。回答の平均値と人物プロフィールの距離で順位を決め、知名度で優先しません。一致度は8軸の回答と人物データの近さを百分率で表したもので、科学的な確率ではありません。

アラインメントについて

史料に基づく人物像の解釈には幅があり、この分類は暫定的なものです。史料の記述と本サイトによる解釈を区別し、人物ごとの説明では分類の理由を紹介しています。人物ごとの出典の裏付けには差があります。Wikipediaのリンクがあることだけで、動機の解釈が確定するものではありません。

人物側は、個人・組織・他者のどれを行動の主目的と捉えるかを個別に設定しています。分類ごとの人数は、人物像の違いによって異なります。史実上の内心や善悪の判定ではありません。プレイヤーの回答は人数比に合わせて補正せず、そのまま計算します。プレイヤーのアラインメントは初期状態では非表示です。説明を読んで表示を選んだ場合だけ、画面・保存画像・コピーテキスト・Xの投稿文に含まれます。「規律」だけを秩序/中立/混沌、「動機」だけを善/中立/悪に対応させ、独立に判定します。3.25以上を秩序・善、2.75以下を混沌・悪とします。人物とユーザー診断には同じ判定範囲を適用します。中立は2.75より大きく3.25より小さい値で、境界の2.75・3.25は含みません。境界付近の人物は2.75・3.25で表し、混在する動機のうち本作で少し重視する側を示します。分類名の追加による加点はありません。

善=自分の損得と無関係に他者のために動くこと、悪=自分個人の利益のために動くこと。組織や家が主目的の場合、または主な動機を一方に決められない場合は中立です。複数の動機があっても、他者支援・個人利益のどちらが主目的か明確なら4・2で表します。ルールを守って個人の利益を求める「秩序・悪」、ルールを破って他者を助ける「混沌・善」の両方が成立します。実際の道徳性を測るものではなく、史実上の人物の善悪も断定しません。人物紹介は、人物タイプと8つの性格軸から読み解く、本サイト独自の人物像です。

収録は108名です。魏28名・蜀28名・呉28名・群雄ほか20名・晋4名で、勢力は魏・蜀・呉・群雄ほか・晋の5分類です。診断を終えた回答は、このタブのセッション内に保持します。サーバーへ送信しません。再読み込み後も「自分の診断結果へ」から戻れます。ブラウザが保存を制限する場合は再読み込みで失われます。再診断を選ぶと保持した結果を削除します。

診断結果の保存・共有

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「善・中立・悪」は行動の動機を表すゲーム用の分類で、実際の道徳性を測るものではありません。

アラインメントは8軸のうち「規律」と「動機」の2軸だけで決まります。一致度は8軸全体で計算するため、一致度の高い人物と分類が異なる場合があります。

表示を選ぶと、あなたの分類名が結果画面・保存画像・コピー・Xの投稿文に含まれます。いつでも非表示に戻せます。