三國志人物鑑 CHRONICLES OF YOUR SOUL

THE ADDITIONAL CHRONICLE

逸伝篇について

本編の108人に入りきらなかった人物を、あとから書き足していく追加篇です。ONにすると、診断の候補と人物図鑑に、逸伝篇の人物が加わります。

ONとOFFで変わること

OFFのときは、本編108人だけが対象です。ONにすると、診断の結果に逸伝篇の人物が出ることがあり、図鑑にも「逸伝」の一覧と「隠れた人々」が増えます。結果は、ONかOFFかで変わることがあります。

切り替えについて

この画面の上のスイッチで、いつでも切り替えられます。診断の途中で切り替えても、回答は残ります(結果の候補だけが、結果が出る時点の設定になります)。既読の記録は、ONでもOFFでも保たれます。初期設定はOFFです。

人物について

逸伝篇には、史書に記録の少ない人物や、『三国志演義』などの物語の中で知られる人物も含まれます。物語の人物は、人物ページにそのことと出典を書いています。人物像やアラインメントは、本編と同じく、本サイト独自の解釈です。

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CHARACTER ARCHIVE / 逸伝篇

呂伯奢

逸話の中で曹操を迎えた、成皋の旧知

呂伯奢は、後漢末に成皋(せいこう)に住んでいた人物で、曹操の旧知とされます。董卓の任官を拒んで洛陽を離れた曹操が、その家を訪ねたという逸話が裴松之注に残っています。ただし『魏書』『世語』『孫盛雑記』で事件の経緯は大きく食い違い、本人の生年・没年・人柄を示す記録はありません。後世の『三国志演義』では、この事件が曹操と陳宮の決別の転機として描かれます。

後漢末、成皋に住んだ人物。曹操の旧知とされる。裴松之注に、曹操が家を訪ねた際の事件が三つの説で伝わるが、本人の経歴・没年は記録がない。

THE WAY OF LIFE

呂伯奢の生き方

『魏書』と『世語』は、曹操が訪ねたとき本人が不在だったと記す。本人の行動が記されないため、ここでは評価の材料にしていません。

『三国志演義』では、酒を買いに出かける親切な人物として描かれる。これは小説の創作であり、史実の善行としては採用していません。

持ち味と、その裏側

本人の能力や功績を示す記録はありません。家族が曹操を迎える準備をしていたことは『世語』に記されますが、本人の功績とはいえません。

IN THE CHRONICLES

史実・物語の歩み(概略)

生年・没年ともに不明。中国語版Wikipediaの190年没という記述は、今回の史料では裏付けられません。

成皋に住んでいたと『魏書』が記す。出身地は不明。

  1. 曹操の旧知の人物として、『魏書』(裴注)に記される。成皋に住んでいた。
  2. 董卓の任官を拒み、姓名を変えて洛陽を離れた曹操が、逃れる途中で成皋の呂伯奢の家を訪ねたとされる(裴注『魏書』『世語』)。武帝紀本文の逃亡記事は中平6年(189年)に置かれている。
  3. 『魏書』(裴注)によれば、呂伯奢は不在で、その息子と賓客が曹操を襲って奪おうとしたため、曹操は反撃して数人を殺したという。
  4. 『世語』(裴注)によれば、呂伯奢は外出中で、五人の息子は客を迎える礼を整えていた。曹操は董卓の命に背いた自分が害されると疑い、夜に八人を殺したとされる。
  5. 孫盛『雑記』(裴注)によれば、食器の音を危害と誤解して夜に殺した。殺害後の「寧我負人,毋人負我」という言葉が伝わる。誰を何人殺したかは明確でない。
  6. 『三国志』本文の武帝紀は、この事件に触れていない。本文は「太祖乃變易姓名,間行東歸」と記すのみ。
  7. 『三国志演義』第四回では、家人が豚を殺す音を殺意と誤解した後、酒を買って戻った呂伯奢を曹操が斬る、という物語になっている(創作)。
  8. 本人の没年・死因・遺族のその後は、史料に記録がない。
  9. 後世の扱い:『三国志演義』では父の義兄弟という設定になっているが、これは裴注には見えない。ドラマ・漫画・ゲームでの描写は、史料とは分けて扱う。

主な出典
『三国志』巻1 武帝紀(本文は事件に触れない)、裴松之注(『魏書』『世語』『孫盛雑記』)、『三国志演義』第四回(小説)

Wikipediaで見る ↗

SOUL ALIGNMENT

人物像の分類:真なる中立

本人の規律を示す記録がないため、中立に置いています。家族の行動の是非は、史料の食い違いがあるため判断していません。

本人の行動や言葉の記録がほぼないため、動機は中立に置いています。家族の行動(襲撃・歓待)は三つの説で食い違い、本人の人格や罪に結びつけることはできません。

このページの性格・人物像と生き方の文章は、史実や『三国志演義』の記述そのものではなく、本サイト独自の8軸と人物タイプに基づく読み物です。

ABOUT THE CHRONICLE

強さではなく、生き方を。

48問・8つの性格軸・108人の人物データを使用しています。回答の平均値と人物プロフィールの距離で順位を決め、知名度で優先しません。一致度は8軸の回答と人物データの近さを百分率で表したもので、科学的な確率ではありません。

アラインメントについて

史料に基づく人物像の解釈には幅があり、この分類は暫定的なものです。史料の記述と本サイトによる解釈を区別し、人物ごとの説明では分類の理由を紹介しています。人物ごとの出典の裏付けには差があります。Wikipediaのリンクがあることだけで、動機の解釈が確定するものではありません。

人物側は、個人・組織・他者のどれを行動の主目的と捉えるかを個別に設定しています。分類ごとの人数は、人物像の違いによって異なります。史実上の内心や善悪の判定ではありません。プレイヤーの回答は人数比に合わせて補正せず、そのまま計算します。プレイヤーのアラインメントは初期状態では非表示です。説明を読んで表示を選んだ場合だけ、画面・保存画像・コピーテキスト・Xの投稿文に含まれます。「規律」だけを秩序/中立/混沌、「動機」だけを善/中立/悪に対応させ、独立に判定します。3.25以上を秩序・善、2.75以下を混沌・悪とします。人物とユーザー診断には同じ判定範囲を適用します。中立は2.75より大きく3.25より小さい値で、境界の2.75・3.25は含みません。境界付近の人物は2.75・3.25で表し、混在する動機のうち本作で少し重視する側を示します。分類名の追加による加点はありません。

善=自分の損得と無関係に他者のために動くこと、悪=自分個人の利益のために動くこと。組織や家が主目的の場合、または主な動機を一方に決められない場合は中立です。複数の動機があっても、他者支援・個人利益のどちらが主目的か明確なら4・2で表します。ルールを守って個人の利益を求める「秩序・悪」、ルールを破って他者を助ける「混沌・善」の両方が成立します。実際の道徳性を測るものではなく、史実上の人物の善悪も断定しません。人物紹介は、人物タイプと8つの性格軸から読み解く、本サイト独自の人物像です。

収録は108名です。魏28名・蜀28名・呉28名・群雄ほか20名・晋4名で、勢力は魏・蜀・呉・群雄ほか・晋の5分類です。診断を終えた回答は、このタブのセッション内に保持します。サーバーへ送信しません。再読み込み後も「自分の診断結果へ」から戻れます。ブラウザが保存を制限する場合は再読み込みで失われます。再診断を選ぶと保持した結果を削除します。

診断結果の保存・共有

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「善・中立・悪」は行動の動機を表すゲーム用の分類で、実際の道徳性を測るものではありません。

アラインメントは8軸のうち「規律」と「動機」の2軸だけで決まります。一致度は8軸全体で計算するため、一致度の高い人物と分類が異なる場合があります。

表示を選ぶと、あなたの分類名が結果画面・保存画像・コピー・Xの投稿文に含まれます。いつでも非表示に戻せます。