倉慈

THE WAY OF LIFE

倉慈の生き方

着任した敦煌は、太守の席が二十年空いていた。豪族が土地を取り尽くし、小民には針を立てる土地もない。倉慈は豪族の余った田を、人の数に応じて分けた。代価は少しずつ返せばいい、と。

西域から来る商人は、豪族に道を止められ、取引で騙され、物を奪われていた。倉慈は彼らを労い、洛陽へ行く者には通行証を書いて印を押し、帰る者には役所が公平な値で買い取って、吏と民に道中を守らせた。民も異邦人も、ともにこの人の徳を称えた。

数年で任地に没した。吏も民も、肉親を失ったように泣き、顔を絵に描いて偲んだ。西域の人々は知らせを聞くと、校尉の役所に集まって声を上げて泣き、刀で自分の顔を切って血の誠を示した者もいた。そして遠い西域の地に、倉慈の祠を建てた。

持ち味と、その裏側

豪族を抑えつつ貧民を救い、刑を減らし、異邦の商人まで公平に遇した、実務と情の両方を持つ治め方。一方で、記録は短く、戦場の功や中央での発言は伝わらない。地味な善政の人である。

IN THE CHRONICLES

史実・物語の歩み（概略）

生没年不詳（太和年間＝227〜233年に敦煌太守、数年で任地に没）

揚州淮南の人。字は孝仁。

1. 淮南の人。はじめ郡の小吏となった。建安年間、曹操が淮南で屯田を募ると、綏集都尉に任じられた。
2. 黄初の末に長安令となった。清廉で節度があり、法にかなった治め方で、吏も民も畏れ、かつ愛した。
3. 太和年間、敦煌太守に遷った。敦煌は西の果てにあり、戦乱で中原から隔てられ、太守が二十年も不在だった。大姓が威を張るのが土地の習いとなり、前任の尹奉らは旧例をなぞるだけで正そうとしなかった。
4. 倉慈は着任すると豪族を抑え、貧しく弱い者を救い、土地の実情によく合った政を行った。大族には余った田地があり、小民には針を立てる土地もなかったので、余剰の田を人数に応じて割り当て、代価は少しずつ返させた。
5. それまで県で裁けない訴訟が郡に山積みになっていた。倉慈は自ら読んで軽重を量り、死罪にあたるもの以外は鞭か杖で放免した。一年に刑を決めた者は十人に満たなかった。
6. 西域の雑胡が貢献に来ようとすると、豪族がしばしば道を断ち、取引でも欺き侮って、まともに勘定が立たなかった。胡人は常に恨んでいた。倉慈は彼らを労い、洛陽へ行こうとする者には通行証（過所）を発行して封印し、郡から帰ろうとする者には官が公平に買い取り、役所の手持ちの品で取引し、吏民に道中を護送させた。民も夷も、こぞってその徳と恵みを称えた。
7. 数年ののち、任地で没した。吏民は肉親を亡くしたように悲しみ、その姿を絵に描いて面影を偲んだ。西域の諸胡は倉慈の死を聞くと、戊己校尉や長吏の治所に集まって哀悼し、刀で顔を切って血の誠を示す者もあった。さらに祠を建て、遥かに祀った。
8. 陳寿は鄭渾と並べて「恤理（民をいたわる治め方）に方があった。いずれも魏の名太守であろう」と評した。

主な出典
『三国志』魏書「倉慈伝」（任蘇杜鄭倉伝）。経歴は 百度百科「倉慈」の記述も参照しています。

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SOUL ALIGNMENT

人物像の分類：秩序・善

豪族の既得権に手を入れたが、やり方は法と制度（田地の分配、通行証、官による買い取り）を通してであり、刑も法の範囲で減らしたことから、規律は秩序寄りに置いています。

豪族の土地を貧民に分け、西域の商人を守り、訴訟を自ら読んで刑を減らしました。自分の評判や上への見栄えではなく、目の前の民と異邦の商人のために働き続けた人として、動機は強い利他に置いています。